我們在德班祖魯族的日子 2020-11

DBC線上畢業典禮

感謝主，德班聖經學院在教職員師生眾人的恆常忍耐、努力、調適以及神的帶領和恩典走完了這非常掙扎的新冠年。即便現在南非鎖國第一級已經允許250人以下的聚會，為了謹慎起見，我們還是決定採取線上虛擬的畢業典禮，今年有九位延伸制結業，八位全修生畢業。為了配合眾人的時間進行事前拍攝並維持社交距離，我們分了兩次拍攝每次兩到三小時，由於多是片斷式的拍攝，講道、禱告、讀經都是另行錄製而非現場，全倚賴後製剪接，除了花了兩倍的時間，畢業生也感到非常不自在，沒有畢業的感覺。此外，每年例行的「畢業生歡送會」也省略了，師生們像是也沒有好好說再見。2020年，對很多人來說，是很奇怪的一年。線上畢業典禮將在十二月6日南非下午2點，臉書觀看影片。此外，學院即將進入新的學年，除了招生以外，三大挑戰即將無法避免，院長夫婦Dr & Mrs Thomas和一對資深的美國宣教士夫婦 Rev. & Mrs Flickner 都將在2021年底榮退，此外，擺在眼前的還有校舍的遷移（土地和校舍將歸屬教會而非學院），以及談了許久的教育部學歷認證。請您為此禱告。半年前，育靖已被邀加入遴選委員之一，參與還在初步階段的未來院長的遴選。

艾迪 (Eddy) 宣教的第一步

如果您讀過九月份的代禱信，您也許有一些印象，信中曾提及一位年青人（東非蒲隆地國籍）Eddy聖經學院的畢業生。在學期間，Eddy就顯出對宣教的關注，頻頻在課堂和私下詢問有關跨文化的問題，因自己即便從東非來也在南非經歷許多跨文化的挑戰，育靖在「未及之民 UPGs」課堂上提供了Eddy宣教的方向。目前他在正透過SIM東非辦公室詢問未及之民的機會，尋求未來加入SIM的未及之民專案進入中、北非。請持續在禱告中記念，求神清楚地帶領他。作為難民，除了簽證的問題外，需要尋求南非的當地教會成為他的差派和支持教會，雖然在當地教會已有幾年，畢業後，也正在當地教會進行實習，然而，每一步都憑信心，都需要神的帶領和開路。

感恩

1. 為德班聖經學院本年度在神的保守下已經結束，線上畢業典禮錄製也已完成，同工正在後製感恩。
2. 為十月底十一月初的開普敦之行感恩，神真奇妙。

代禱

1. 為德班聖經學2021年度的招生代禱。
2. 為GPEC 教會十二月5日某一南韓神學院向約翰牧師致敬禮拜，表彰他在病痛中效法基督的恆常忍耐。祟拜中同時舉行年終「感謝牧師」聚會，請為崇拜進行順利代禱。
3. 為GPEC十二月12日青年團契外出年終聚會的安排代禱。
4. 為ICOC (AFMC)教會的青年團契同工遴選代禱，我們將協助輔導同工Mrs Zungu一起建立同工群。
5. 為十二月16-18日我們邀請一些GPEC高中生參加白人教會舉辦的青年營（不住宿）代禱。

從文化取向看新冠疫情如何衝擊人們的生活

 

當前的情況

當西方國家還為著在公共場所有沒有自由不戴口罩而僵持不下之時，新冠病毒已快速地蔓延至全世界。同時，南非政府已下令全民戴口罩，違者重罰，並配合以1.5公尺的社交距離，宗教、商業等聚會以五十人為上限，追思禮拜只限親人，禁止朋友、家庭間的探訪。然而，還是無法有效抑制病毒的傳播，僅短短數月，南非就以超車姿態，後來居上之勢拿下了確診數世界排名第五的尷尬名次。

以下我們將以在南非祖魯族中間從事跨文化事奉近十年文化取向的觀察，加上一點點西方國家的文化反思和大家分享。

個別性和群體性

在分享之前，先介紹兩個文化取向的名詞：個別性（Individualism）和群體性（Collectivism）。

一般而言，西方世界傾向於「個別性」的社會文化。東方和非洲地區傾向於「群體性」。在「個別性」文化取向的社會裡，最小的組成單元是「個人」：個人的獨立性，自信心是被看重的，同時，個人的自由是被尊重的。個人評論及批判式的意見是被訓練的，也是被看作有價值的。

而在「群體性」文化取向的社會裡，最小的組成單元不是「個人」而是「家庭」：個人的識別在於一個人在所屬的家庭、群體、或工作團隊裡的功能和角色。群體的興盛確保了個人的福祉。所以，在一個群體裡照顧他人的需要和感受是相當地重要。融洽和彼此仰賴是很有價值的文化表達。然而，個人的意見常常需要依著群體的意見作出調整。

 

理解並用他人的文化取向看事情

如果嚐試用人們所屬的文化取向看事情，就不難理解為什麼我們的祖魯朋友，即便不是親人，仍然一如往昔的參加追思禮拜。同時，該場所的社交距離實在令人擔憂，爆棚而超過五十人是常見的，招待人員也不好意思阻止人們進入禮拜會場。有些人可能就會問：「那麼這些規定是用來做什麼的？」我們的祖魯朋友自然地想要照顧所屬群體的他人的需要和感受，即便是鄰居也好，看重向他人表達愛和關懷勝過於遵守規定，特別當有人過世的時候。此時，因為新冠的衝擊，參加次數又勝過先前了。 

有一次，我們問了一個祖魯朋友：「為何在新冠病毒的傳染威脅下，人們依舊的以這種方式來表達他們對失去親人家屬的愛和關懷呢？」「他們不知道這樣做是不遵守規定且可能導致自己和他人受到病毒的感染嗎？」她的回答讓我們不得不承認這文化取向的頑強性，她說：「即便死亡也不能阻止我們用這個方式向人們表達愛護和關懷。」

「文化」- 沒有比較好的

作為一個外來人，也許我們很容易可以指出所在的「群體性」文化取向的缺點，這缺點很可能就是造成南非確診數世界第五的主要原因之一。讓我們再比較「個別性」文化取向的西方社會，在那裡人們還在為了捍衛個人戴不戴口罩的自由，採取反抗州或聯邦政府的決定，整個社會陷入「個人自我」表述的混沌，而病毒早已侵入人們的生活中。即便，世衛已經公告「戴口罩」是抑止病毒傳播的有效方法之一，並要配合常洗手和社交距離的實施。「難道，他們不知道戴口罩可以避免病毒的傳播嗎？不戴口罩反而使他們曝露在感染的危險中嗎？」這個問題簡單到像是說：「難道，有人可以說開車時，我有自由不綁安全帶，而他們不知道不綁安全帶，要是出了車禍，致傷致死率極高嗎？」 

回應之前，先學習欣賞該文化取向的美

回到追思禮拜，在祖魯朋友對於失去親人的家屬的有著非常堅固地文化表達一事上，我們當怎麼回應呢？特別是當這樣的文化表達幫助了病毒的傳播。作為一個宣教師，完全避開不參與和不行動同樣也是文化的不適用，並且失去向家屬表達神的愛和關懷的大好機會。過去十年裡，我們和祖魯的弟兄姐妹一起服事，每當有肢體失去親屬時，有的人就會買些食物送去，有的人會來幫著忙裡忙外，有的人會來家裡待上一整天陪伴，下班後，大夥兒會不約而同聚集到家屬的家裡，唱詩、敬拜神，有的作見證、細數安息者的往事，牧師、傳道人分享神的話語，最後，大夥會從口袋裡掏出一些錢，放在準備好的盤子裡作為支持家屬的一點點心意，每天晚上都是如此，直到追思禮拜為止（南非鎖國第三級規定禁止家訪）。這一切都是為了堅固、安慰，減輕家屬失去親人的痛苦。

取捨兩難的處境化

所以，我們需要深思熟慮地處境化後，才能以祖魯族最能夠感受的文化取向回應，否則，我們會自然地以自己（台北）慣用的或自以為對的方法回應，卻不能有效地讓當地人感受到。一方面，我們需要表達神的愛、關懷和照顧之意。另一方面，不能跨越政府為了抑止疫情所立下的規定（雖然，如前所述，當地人可能不那麼在意規定）。 那麼，我們可以如何回應呢？感謝神，在南非第三級鎖國開啓了一個突破口，予許「宗教人士以關顧之由進行家訪」並配合所有的規定：社交距離、消毒雙手、戴口罩、唱詩歌只能獨唱等等，對某些人來說，這樣還是太危險了。於是，這一項有限性的開放提供了我們以祖魯文化取向表達關懷的機會。我們可以親自前往，去到人們中間，分享神安慰的話語，與人們同哭，同回憶，一起禱告重新得盼望。然後，不得以地要把追思禮拜（限親人，共五十人）留給當地牧師、傳道人來辦理，作為宣教師在「規定」和「與人同在」的兩難中只能取家訪而捨追思禮拜。

宣教處境化是一段需要跨文化宣教工作者長時間觀察，謙卑地向當地人學習、討教，與當地人一同在基督裡成長的過程。目的在於除了宣道者認知到自身傳道方式已被自身的文化取向所影響外，經過處境化的過程，進而以期能夠採取被宣道者（當地人）最能感同身受的方式傳道。就如保羅所說的：「向什麼樣人，我就做什麼樣人」（林前9:22）。